Всегда приятно ознакомиться с научными трудами, которые не содержат предубеждений и фальсификаций, присущих большинству работ современных историков. Это как раз случай Рафаэло Прати, который перевел на итальянский и представил публике философские работы римского императора Юлиана Флавия под общим названием «О богах и людях».

Примечательно, что Прати использует словосочетание «император Юлиан» вместо общепринятого выражения «Юлиан Отступник». Эпитет «отступник» вряд ли уместен в данном случае, потому что скорее его следовало применить к тем, которые оставили священные традиции и культы, бывшие подлинной душою великого Древнего Рима, и приняли новую веру, имевшую не римское или латинское, а азиатское и иудейское происхождение. Таким образом, эпитет «отступник» не следовало бы прилагать к тем, кто, подобно Юлиану Флавию, отважились оставаться верными духу традиции, пытаясь заново утвердить солнечный и священный идеал империи. ( Читать дальше... )

На днях британскую онлайн-прессу наводнили статьи, посвященные политическим репрессиям в Украине и призывам к бойкоту Евро-2012. Однако похоже, для подобного бойкота у европейцев, и в частности, у англичан, может появится ещё одна причина — репутация Украины как страны бандитского произвола и вседозволенности. Тому послужили «донецких» ребят. Мы перевели одну из таких статей для наших читателей.

( Читать далее... )

Лидер оппозиционного движения, лидер оранжевой революции Юлия Тимошенко сидит в тюрьме. Тяжело больная, в тюрьме, она отстранена от активного участия в политической жизни страны на пороге выборов в парламент. Такие действия президента можно охарактеризовать как действия диктатора, и это в 2012 году в центре Европы. Рыба гниет с головы.

Глава Х

Эзотерический буддизм

С самого начала мы утверждали, что нельзя говорить о теософистской доктрине, и в этом можно было уже убедиться, приняв во внимание несколько приведенных нами примеров изменений и противоречий. Будь ли то у самой г-жи Блаватской, будь ли то между ее взглядами и взглядами ее последователей; слово «доктрина», собственно говоря, не может в подобном случае употребляться. Однако Теософское общество претендует на то, что оно обладает доктриной или, вернее, утверждает, что у него ее нет, и у него она есть. Вот что заявила сама г-жа Блаватская: «Под тем, что у Общества нет собственных догматов или доктрин, подразумевается лишь то, что нет особых доктрин или верований, обязательных для его членов; но, конечно, это относится только к организации в целом. Общество, как мы вам уже говорили, состоит из внешней и внутренней части. У принадлежащих к последней, конечно же, есть определенная философия, или, — если вы предпочитаете такое определение, — своя собственная религиозная система» (1) ( Читать дальше... )

Глава VII

Сила внушения г-жи Блаватской

Несмотря на все то, что можно сказать против г-жи Блаватской, нельзя отрицать то, что она обладала определенным умением, представляющим даже некоторую ценность. Ценность его была весьма относительна, но именно этого умения, кажется, совершенно не хватало ее преемникам, при которых доктринальная сущность теософизма все более и более стала отходить на второй план, уступая место сентиментальным напыщенным речам самого жалкого и банального содержания. То, что нельзя отнять у основательницы Теософского общества, это ее удивительная сила внушения, очарования своего рода, которую она испытывала на своем окружении и которую она иногда находила удовольствие подчеркнуть своим ученикам в самых нелюбезных выражениях: «Вы видите, насколько они глупы, - говорила она по поводу Джаджа, который постился и видел привидения, - и каким образом я вожу их за нос». (1) Мы уже видели, как позднее она оценивала Олькотта, чья тупость, однако, не была такой же «неизлечимой», по ее словам, как у некоторых других, но который иногда вел себя неумело в своей роли президента, которую она ему доверила, чтобы прятаться за его спиной, и который дрожал перед всеми теми, которые, как Франц Гартманн, знали намного больше о подноготной Общества. ( Читать дальше... )

О происхождении населения Древней Испании

История представляет собой поле битвы. На этом поле не всегда одерживала победу правда, много раз в книги или документы, называемые историческими, прокрадывалась ложь. В других случаях выходило совершенно противоположное: после того, как в исторической науке воцарялась сущая правда, но не без яростной борьбы и не переставая сталкиваться с нападками и атаками с целью ее опровергнуть, вытеснить на второй план или исказить. Здесь никогда не царит мир. Мы уверены в этом. На протяжении двух тысячелетий историки утверждали, что древнюю Испанию в основном населял определенный народ: кельтиберы, продукт смешения кельтских племен, происходивших из Центральной Европы с автохтонными иберийскими элементами. Однако исследования последних лет опровергли эту точку зрения. Термин «кельтиберы» должен означать не смесь кельтов и иберов, но просто «кельтов Иберии». Древняя Испания была преимущественно кельтской. Нам следует заново переписать нашу праисторию. ( Читать дальше... )

Американская пресса чествует недавно умершего Джона Дэвью как само воплощение духа американской цивилизации. Это, конечно, верно. Его теории являются свершенным отражением представлений о человеке и жизни, которые лежат в основе американизма и его «демократии».

Сущность этих теорий такова: каждый может стать тем, кем желает, в рамках технических возможностей, находящихся в его распоряжении. Точно также жизнь человека не предопределяется его действительной природой и в реальности не существует никаких различий между людьми, за исключением различного уровня профессиональной квалификации. Согласно этой теории, всякий может стать тем, кем он хочет быть, если он только знает, как развивать себя в этом направлении. Здесь явно речь идет о self-made man, в обществе, в котором какое либо ощущение Традиции утеряно, идея личного преуспеяния распространяется на все сферы человеческой жизни и вместе с этим способствует распространению уравнительного учения о чистой демократии. ( Читать дальше... )

Миф о тибетских махатмах, «великих учителях человечества», был создан основательницей теософизма Е.П. Блаватской и с тех пор используется бесчисленным количеством неоспиритуалистических течений, среди которых в нашей стране наиболее известны рерихианцы. Противоречивость и несостоятельность теософистских представлений о махатмах показал еще французский традиционалист Рене Генон в книге «Теософизм: история одной псевдорелигии» [Генон: 1921]. Все последующие критики Блаватской - Питер Вашингтон [Вашингтон: 1993], американский историк Пол Джонсон [Джонсон: 1994], Луи де Местр [де Местр: 2004] и отечественный исследователь А. И. Андреев [Андреев: 2008] - в основном развивают тезисы Генона. Поэтому и я в своем очерке буду опираться прежде всего на его книгу.

Согласно теософистскому учению в его классической форме, махатмы это таинственные люди, в своем развитии опередившие остальное человечество на многие тысячелетия. Как пишет сама Е.П. Блаватская, «Махатма. Адепт высшей степени. Возвышенные существа, которые, достигнув полной власти над своими низшими принципами, живут, таким образом, вне препятствий со стороны «человека плоти» и обладают знанием и силой, соответствующими той стадии, которую они достигли в своей духовной эволюции» [Блаватская 1994: 257].

Текст полностью:

http://www.nb-info.ru/myth.htm

Из книги: Рене Генон. Теософизм, история одной псевдорелигии. Глава III. Пер. с французского Андрея Игнатьева

В 1876 году Олькотт написал Стэнтону Мозесу, что его «приняли в качестве новичка в Братство», с главами которого он «с давних пор состоит в личных отношениях посредством переписки, и что они сообщили ему некоторые вещи, а г-жа Блаватская даже не подозревает, что они ему известны». О каком «Братстве» идет речь? Это, определенно не H.B. of L. и тем более не «Арья Самадж», соглашение о сотрудничестве с которым, к тому же, было заключено только в следующем году. Что касается знаменитой «Великой Белой Ложи» или «Тибетского Братства», о нем еще не было и речи, но употребляемые названия были достаточно неопределенными, чтобы разобраться во всей этой крайней путанице, вольной или невольной. В другом письме, адресованном немного позже тому же самому корреспонденту, и из которого, кажется, следует, что его приняли в члены общества, к которому принадлежал Олькотт, читаем следующее: «Желаю, чтобы Вы попросили у Императора, засвидетельствовав мое ему почтение, не мог бы он сделать что-нибудь, прибегнув к психологическому средству (sic), чтобы помешать г-же Блаватской отправиться в Индию. Меня это очень беспокоит, но я не мог ничего поделать сам… Ходящие по Европе и здесь клеветнические слухи привели ее в глубокое уныние. И я боюсь, чтобы мы ее не потеряли. ( Читать дальше... )

Из книги: Рене Генон. Теософизм, история одной псевдорелигии. Глава 5. Пер. с французского Андрея Игнатьева

Случай с профессором Киддлом стал первым публично нанесенным ударом по репутации Теософского общества. Синнетт, первоначально хранивший молчание касательно этого дела, решился в четвертом издании «Оккультного мира» представить достаточно невразумительное объяснение, данное самим Кут Хуми: плагиат имел место,- утверждал тот, из-за неловкости и небрежности одного «чела» (преданного ученика), который был обязан «осадить» и передать его послание и который пропустил как раз ту часть, в которой указывалось, что злополучный отрывок является только цитатой. «Учитель» вынужден был признать, что он имел «неосторожность» позволить отправить его письмо, не просмотрев его и не внеся правки; оказалось, что он очень устал и что ему необходимо верить, так как ему в этом случае странным образом не хватило проницательности (1). Установив полный состав текста послания и представив мистеру Киддлу свои запоздалые извинения, неунывающий Синнетт закончил следующими словами: «Нам не следует слишком жалеть об этом происшествии, так как это стало поводом получить полезные объяснения и позволило нам более близко познакомиться с некоторыми весьма интересными деталями, касающимися способов, которыми иногда пользуются адепты для передачи своей корреспонденции» (2). ( Читать дальше... )